Originariamente Scritto da
Lord Wilde
In un'intervista al CORRIERE DELLA SERA, il filosofo credente Giovanni Reale, cui papa Wojtyla lascio' i suoi scritti, parla del caso Welby e dell'accanimento terapeutico. "Socrate, condannato a morte, e' in carcere ad Atene e riceve per l'ultima volta gli amici, si prepara a bere il pharmacon che lo uccidera' e prima ancora, con l'immagine della 'seconda navigazione', ad aprire all'Occidente la dimensione del sovrasensibile, 'la Magna Charta della metafisica occidentale', dice il filosofo Giovanni Reale. È un momento chiave della nostra cultura, il Fedone, uno dei capolavori di Platone. Nell'opera Socrate e' sereno, 'quelli che si dedicano rettamente alla filosofia non si occupano che di morire ed essere morti', Reale e' tra i massimi studiosi al mondo del filosofo greco e del pensiero antico e non ha bisogno di leggere il dialogo, cita a memoria. 'Ma la morte di cui parla Platone e' un'altra cosa: fuggire al male del mondo verso la vera vita. Pochi lo notano, ma e' proprio lui il primo filosofo a sostenere la sacralita' della vita e l'impossibilita' di toglierla anche a se stessi'. Profondamente credente, il filosofo cui Karol Wojtyla affido' i suoi scritti non puo' accettare ne' il suicidio ne' l'eutanasia: 'Platone dice che solo un "folle" potrebbe pensare di fuggire dal padrone buono, tu non ti sei data la vita e solo il dio puo' decidere quando togliertela.
E chi crede in Dio sa che la vita e' un dono e va vissuta fino in fondo'. Quindi, professore, lei rifiuterebbe la richiesta di Welby? 'No, niente affatto. Io capisco e rispetto cio' che dice Welby. Il suo e' un caso particolare reso possibile dalla prepotenza scientistica e tecnologica, dal dramma del rapporto uomo-tecnica messo in luce da Heidegger e Severino. Qui il problema e': posso io vivere ostaggio di una macchina? Ha senso? Dio mi chiede questo? No, non ho dubbi: Dio non chiede questo'. Ma se la vita e' sacra, come si puo' acconsentire a staccare la spina? 'Vede, bisogna stare molto attenti: sotto le nobili intenzioni di prolungare la vita con le tecnologie oggi disponibili, puo' nascondersi l'insidia di un pensiero che fa dell'uomo un ostaggio della tecnica. Di conseguenza dobbiamo guardarci dal pericolo di "trasferire" l'idea di sacralita', per cosi' dire, di trasformare la sacralita' dalla vita nella sacralita' della tecnica, fino a fare della tecnica quasi un dio che dice: alzati e cammina'. Ed e' questo che prevale? 'Un presupposto che trovo in molte risposte sul caso di Piergiorgio Welby, non formulato ma implicito, e' questo: l'onnipotenza della tecnologia implica che, se una cosa e' fattibile, la si debba fare in ogni caso. Bisogna prolungare la vita a tutti i costi proprio perche' si puo' fare!'. Lei dice che Dio non lo chiede. Pero' c'e' chi, anche per fede, accetta condizioni simili... 'Se una persona, credente o meno, vuole rinviare la propria morte indefinitamente va bene, ci mancherebbe, e' una sua scelta. Pero' nessuno, magari in nome di Dio, puo' dire a un altro: te lo impongo. Ciascuno, se lucido, ha il diritto di decidere. E un cristiano puo' affermare: il buon Dio non mi ha detto che devo vivere attaccato a una macchina, ma di vivere finche' la phýsis, la natura che ti ho dato lo permette'. Welby parla di carcere... 'Quando uno vive attaccato a una macchina, e' lui che vive o e' la macchina a vivere per lui? Di piu': non e' forse ridotto ad essere un suddito della macchina? Che uomo e' questo? Personalmente arriverei a dire: la sacralita' della sua vita gli chiede di dipendere dalla macchina o di dire no?'. Ma l'atto di 'staccare' da' la morte: non e' eutanasia, in sostanza? 'No, non lo e'. Chi dice di non volere la macchina non da' la morte a se stesso ne' chiede di farlo, semplicemente accetta la morte inevitabile. Rifiuta l'accanimento. Pensa: non voglio procurarmi la morte ma accetto di non poterla impedire. E questa e' saggezza'. Abbiamo paura di pensare alla morte? 'Eh, si'. C'e' un secondo presupposto dietro i "no" a Welby: l'occultamento e la rimozione della morte.
Nell'ultima intervista che feci ad Hans Georg Gadamer si parlava proprio di questo e lui mi disse: la scienza illuministica non ha una risposta da dare al problema della morte, solo i linguaggi religiosi rispondono, ad esempio l'immortalita' del pensiero greco o la resurrezione cristiana'. E come spiega la posizione della Chiesa? 'Nel "dialogo sulla vita" con il cardinale Martini, il professor Ignazio Marino citava il Catechismo: "L'interruzione di procedure mediche onerose, pericolose, straordinarie o sproporzionate rispetto ai risultati attesi puo' essere legittima. In tal caso si ha la rinuncia all'accanimento terapeutico. Non si vuole cosi' procurare la morte: si accetta di non poterla impedire...". Il problema suscitato da Welby e' cosi' forte e vero da imporre di riflettere su che cosa e' davvero l'accanimento'. Ma un fedele non dev'essere pronto a portare la propria Croce? 'Gesu' ha preso la sofferenza su di se' e il cristiano deve attraversare sulla Croce il gran mare della vita, diceva Agostino. Il mare della vita: fino alla morte. Ecco: e' piu' cristiano chi accetta la morte o quello che, credendo di esserlo, gli impone il carcere d'una macchina?'".
Re: Caso Welby
], contro)
e' una soluzione "da servizi segreti"
Permessi di Scrittura